所谓的“脏”和“乱”，每个人的理解都不尽相同。这两个字所代表的含义，与“脏乱差”的形象并不完全等同。那题目中提到的“脏”和“乱”，究竟指的是什么呢？
先来谈谈“乱”，我认为这里的“乱”指的并不仅仅是局部的混乱，而是指宋朝时期的战乱和社会治理的紊乱。要是这样说，可能会遭到一些反驳，因为宋朝的文化、经济可谓极为繁荣，成就也不可小觑。可是，试问，哪个朝代能让外敌轻松带兵进入皇宫，一举占领？哪个朝代的皇帝在大敌当前，不是死守皇位，而是急忙禅位给儿子？这不就是为自己儿子开了个大坑吗？
赵构为了稳固自己的地位，不惜屈居南方，即使是父亲和哥哥也没有想过接回来，甚至背后策划了对岳飞的谋害，导致原本朝气蓬勃的国家，变得鸡飞狗跳，陷入动荡。这哪里是一个理想中的盛世朝代的样子？虽然宋朝的经济文化一度辉煌，但整体给人的印象，尤其是南宋时期的战乱岁月，仿佛一直处在窒息之中，生活难以安定。
既然“乱”已成事实，那为何在另一个盛世时期的唐朝，却被冠上了“脏”的标签呢？唐朝的经济繁荣，国运亨通，既创造了“贞观之治”，也经历了“开元盛世”，对外战争中多是处于强势地位。那在这种国力强盛的情况下，唐朝到底哪里“脏”了呢？
展开剩余69%所谓的“脏”，我怀疑这其实是后世，尤其是宋朝的文人给唐朝统治者贴上的标签。这里的“脏”，或许可以理解为一种“开化”的表现。唐朝的统治者本就拥有鲜卑的血统，浑身散发着草原民族的传统气息，在做事上更看重实际结果，而在伦理方面却颇为大胆。李世民为了争夺皇位，杀兄弟、纳弟妹为妃的事迹，已经极为过分。而他的儿子们，也继承了这一做派，李承乾与李泰为争权反目，李泰更有“杀子让弟”的言论，令人咋舌。
李治外表忠厚，却娶了父亲的妃子，成为了历史上一段为人津津乐道的丑闻。而武则天当上皇帝后，性格更加放纵，不仅公开宠爱男宠，还直接让女儿们效仿她的行为，把王朝的风气带到了一个新的“高度”。再到后来的李隆基，他娶了儿媳妇，这种事放到今天看来几乎不可思议，却也成为了唐朝王朝内外广为流传的“奇事”。
这些被视作“脏”的事，直接展现在了历史的舞台上。更令人震惊的是，这种“脏”的行为竟然还蔓延到了道观中。唐朝的开化，导致一些皇族女性也开始放飞自我，尤其是在唐朝统治者对世俗礼法的宽容态度下，原本严肃的道观，逐渐被权贵们当作了“娱乐”的场所。
李隆基的做法可以说是开启了这一潮流。因他钟情杨玉环，于是说服杨玉环入道观，为窦太后祈福，成为女道士。借此，他成功脱离了与杨玉环的旧有关系，进而与她结为夫妻。这一举动打破了常规，也给了皇宫内其他公主们“放飞自我”的勇气，唐朝的金仙公主和玉真公主，也相继自愿加入了女道士的行列。根据统计，唐朝共有12位公主先后成为了道士。
这些进入道观的公主们，享有极高的社会地位和自由，她们在道观内放纵自我，几乎没有人加以约束。道观本应是清修的圣地，但在这种特殊环境下，反而成了她们的“私人天地”。毕竟，道观的名声和公主身份让人难以想象，这些所谓的女道士背后藏着多少荒唐的故事。在那个信息闭塞的时代，谁能想到道士的身份竟可以如此滥用？外人看见这些公主还俗后，可能都误以为她们依然是一朵“洁白无瑕”的白莲花。
因此，所谓的“脏唐乱宋”其实是一种后人对这两个朝代的评价，带有较强的偏见和先入为主的观念，尤其是在宋朝及其理学影响下。好在，今天的道观已经恢复了往日的清净与庄严，历史的尘埃终于得以沉淀。如果这种乱象依然延续下去，恐怕今天的世界早已不再是乐土。
发布于：天津市